江西南昌发掘的汉代海昏侯刘贺墓，是近年来最重要的考古发现之一。在许多重要的出土文物中，有一套漆木与铜板组件特别引人关注。这套组件起初被称作屏风，不过很快确认为衣镜及镜架。衣镜架正背两面有孔子及众多弟子画像，并录有师徒生平与言行多篇文字，成为一具孔子主题衣镜，叙述时简称为“孔子衣镜”。

　　起初由媒体揭示的孔子衣镜的片断文字，一些研究者进行了初步解读。不久发掘者整理公布了全部衣镜图文资料，使得研究又有了诸多便利。孔子衣镜上的画像与文字，是非常珍贵的发现。虽然主要内容与传承中的古籍文本并无明显不同，但因为出自废帝刘贺这么一位身份特殊的墓主墓中，对于考量墓主人的心性与遭际，是很难得的佐证。

　　一、从“屏风”到衣镜

　　2015 年底，南昌西汉海昏侯墓主椁室考古发掘出土一组漆器屏风。屏风出土时呈倒地状，已碎裂成多块。考古人员在清理屏风表面时，发现写有孔子生平的文字以及孔子和其弟子的画像（图1）。

图1 　衣镜出土情形

　　闻知出土屏风的报道时，心中多少生出一些疑惑，主要是觉得它的规格似乎小点。整体高度不足 1 米，虽不算太低，在人处坐姿时勉强可以遮挡。但宽度更窄，很难遮蔽住人体。屏风背面的铜板应当与加固无关，也没有这个必要。如果想要更加坚固，可以直接增加木板的厚度，而不必额外贴上一块铜板。

　　于是，我推测这一组复合构建并不是屏风，而应当是铜镜。这个推断并非没有依据，其实这样的铜镜，考古过去就有发现。1980 年山东淄博窝托村南西汉齐王墓五号陪葬坑中，出土一件大型矩形铜镜，现收藏于山东省淄博博物馆。镜长 115.1 厘米，宽 57.7 厘米，厚 1.2 厘米，重 56.5 千克。方镜背部有五个环形弦纹钮，每一环钮基底饰柿蒂纹，镜背饰有夔龙图案。发掘者推测这件大型铜镜要用柱子和座子支撑，镜背面和边上的钮可能就是与柱子和座子固定时用的。

　　对比齐王墓的方镜，与刘贺“屏风”上的铜板并无太大区别，只是体量更大。所以仅以大小而论，刘贺的这块铜板可以是铜镜。齐王方镜只存镜面，镜框之类的附件没有保存下来，这次刘贺墓的发现可以与之互证。

　　诸多疑问在心头，不久因受海昏侯墓考古队杨军队长之邀，有幸在发掘现场目睹了许多出土品，也见到此“屏风”真身。现场与漆木器考古专家吴顺清老师也有交流，我提出了自己的初步判断，得到他的认可。

　　非是屏风，疑为立镜，对于刘贺“屏风”具体解构如下（图 2）：

图2 衣镜结构复原示意图

　　镜架　由出土现场图片就可以观察到，镜架主体为方框形，以稍厚实的方木合围，中间嵌置镜面和镜背。镜架四周或有雕饰漆绘。镜架当立于镜座之上，镜座形制尚不明了。

　　镜面　那个被称作屏风背板的铜板，就是镜面。镜面方形，以铜铸磨成型。镜面硕大，高约 80-90 厘米，宽约 50 厘米上下。这样的镜面不可谓不大，但较之年代更早的齐王镜，还只能屈居第二。

　　镜背　镜背为漆木质，绘有孔子及弟子画像，书写孔子及弟子生平事迹。相关文字已有披露，后文再作重点讨论。

　　镜掩　此镜较大，兴许有遮盖的设计，如门户一般，可开可合，暂名之曰“镜掩”，掩而盖之。又因镜架主体为漆木之质，镜掩或许亦是。

　　镜铭　汉代铜镜，多兴加铸铭文，寓情喻意。

　　刘贺之方镜，如有铭文，当随西汉后期风尚，书写镜之用途用义，而且非常文学化。镜铭书写的位置，由于发现的背板没有见到相关文字，推测应当写在“镜掩”上。后发掘者初步公布了镜掩上的《衣镜赋》，明确认定这是一面铜镜，我认为可称为刘贺《衣镜铭》。之所以称为镜铭而不叫赋，是依据一般铜镜铭文的成例。

　　镜掩上的漆文为韵文，句式与常见铜镜铸铭相同，意境也有完全相同的，所以就称为铭了。又文字中直接写出了“衣镜”之名，又有孔子相关图文，所以主张称名为《孔子主题衣镜铭》。

　　衣镜铭释文文字大部分保存较好，字体为汉隶，镜掩有少部分破损，缺失一些文字。

　　衣镜铭释文：

　　新就衣镜兮佳以明

　　质直见请兮政以方

　　幸得降灵兮奉景光

　　修容侍侧兮辟非常

　　猛兽鸷虫兮守户房

　　据雨蜚雾兮匢凶殃

　　傀伟造物兮除不详

　　右白虎兮左仓龙

　　下玄鹤兮上凤凰

　　西王母兮东王公

　　福熹所归兮淳恩臧

　　左右尚之兮日益昌

　　[ □□□ ] 圣人兮孔子

　　[ □□ ] 之徒颜回卜商

　　临观其意兮不亦康

　　[ 心 ] 气和平兮顺阴阳

　　[ 千秋万 ] 岁兮乐未央

　　[ 亲安众子兮 ] 皆蒙庆

　　[ □□□□□□□□ ]

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