近日，明尼苏达州的黑人因涉嫌使用20美元假钞而死于警察暴力执法的事件，在全美各大城市掀起大规模抗议，成为上世纪中叶美国如火如荼的民权运动的回声。民权运动尽管推动了诸多议题的进步，却并没有从根本上改变美国的种族资本主义（racial capitalism）制度。本文作者指出，美国警察针对黑人暴力执法的历史，和种族资本主义制度的发展与巩固密切相关，浸透着制度性种族歧视的执法和司法领域，也一直是美国黑人各种社会运动的主要战场。而美国的种族资本主义在上世纪70年代末进入新自由主义时代后，下层黑人成为地方政府治理模式的最大牺牲者——破坏公物、随地大小便、乱穿马路等小罪由于有碍地方政府招商引资，频频成为警察打击的对象，因此以弗洛伊德为代表的很多下层黑人都因这类“生活品质罪”而在警察暴力执法中殒命。在宣扬自由竞争、崇拜个人主义的同时，各种红利则专供给中上层白人，却将下层黑人定义为不自由、无法适应竞争环境、可以随意处置的他者。

“梦想延迟后，会发生什么？”著名美国黑人诗人兰斯顿·休斯在诗作《哈莱姆》（Harlem）中揣测了黑人自由之梦破灭的后果。“它会爆炸吗？”休斯问到。

出版于1951年，《哈莱姆》传达了纽约黑人区哈莱姆1935年和1943年两次大规模动乱中，黑人民众对种族歧视与执法不公填膺的义愤及抗争决心。现在读来，这首短诗更是一则预言。这两起种族暴乱的导火索皆为警察暴力：黑人男孩涉嫌商店盗窃被白人警察暴打，白人警察在争执中射伤黑人士兵。就历史分期而言，这两起事件处于当代美国黑人民权运动的开端。而这也预示着反对警察暴力将成为这场轰轰烈烈持续数十年的自由运动的一个重要母题。

大部分历史学家认为美国黑人民权运动结束于上世纪七十年代。尽管取得重要成就，民权运动并没有从根本上改变美国的种族资本主义（racial capitalism）制度，警察暴力执法及其点燃的黑人抗争烈火一次又一次地戳穿美国“已成为后种族社会（post-racial society）”的神话。2014年，黑人总统奥巴马当政期间，“黑人的命也是命”运动从网络走上街头，通过抗议警察暴力，特别是为2014年在两起警察无理由使用暴力的事件中无辜被杀害的麦克·布朗（ Michael Brown Jr.）和埃里克·加纳（Eric Garner）寻求正义，揭露制度性种族歧视并要求改革执法与司法体系。2014年7月17日，纽约警察怀疑非裔美国人埃里克·加纳销售无税票香烟，将其逮捕，过程中对其加以勒颈和压制，埃里克·加纳求饶称“我不能呼吸”，但最终死亡。这句“我不能呼吸”反映的也是美国黑人普遍长期遭受警察骚扰与暴力的现实，成为动员民众抗议司法不公的重要口号。

2020年5月底，延宕之梦再次爆炸。如果说今年2月，乔治亚州阿迈德·阿贝里（Ahmaud Arbery）慢跑时被一对白人父子枪杀（父为退休警察，他们声称以为阿贝里是一名窃贼），3月肯塔基州黑人女子布里欧娜·泰勒（Breonna Taylor）被缉毒警察进入起住所射杀（他们声称在追捕两名贩毒嫌犯，但是泰勒并不是其中一员），以及5月纽约中央公园黑人男子克里斯蒂安·库珀（Christian Cooper）被白人女子威胁（库珀要求女子为狗拴上狗绳，女子不同意并称将以生命遭到黑人威胁为由报警），再一次揭示出黑人境况的普遍改善仍旧是遥不可及的幻想。

5月底，明尼苏达州的黑人乔治·弗洛伊德（George Floyd）遭白人警察膝盖锁颈窒息而亡，真正点燃了民众心中酝酿许久的怒火。弗洛伊德死前“我无法呼吸”的求救呼喊，使人想起几年前同样遭警察暴力执法的埃里克·加纳，再一次证明警察暴力事件绝非个案。自弗洛伊德死亡至今，美国超过140多个城市爆发了大规模示威运动，一些游行在与警察的冲突中演变成暴力骚乱，有的州已经通过国民警卫队和宵禁来维持社会秩序。近几年，针对黑人的警察暴力事件以及反抗系统性非正义游行的频发都说明，尽管经过一波又一波社会运动的洗礼，警察过度执法和制度性种族歧视并未根治，不过已大规模进入美国民众的视野。民众自发走上街头，通过行使政治权利要求政府将肇事警察绳之以法并开展多层次改革，甚至不惜通过暴力，这一切都是梦想延迟后的爆发，正如美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金所言，“骚乱是无人倾听的人的语言”。

明尼苏达州白人警察执法至非洲裔男子死亡事件引发抗议和骚乱，抗议者与警察对峙。

贯穿美国黑人历史的警察暴力

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