当真实的善良成为剧集的灵魂

　　阿甘

　　母爱与亲情是文艺创作中并不鲜见的主题，但韩国电视剧《你好 再见，妈妈！》(以下简称《妈妈！》)选取了一个十分特别的角度来切入——女主人公车瑜理因车祸不幸丧生，五年来以鬼魂的形态陪伴在丈夫曹钢和与女儿瑞雨身边，并见证着丈夫再婚重组新家庭的点滴过程；偶然的巧合之下，车瑜理得到了一个重获肉身49天的机会，她能否把握时间，找到属于自己的位置，从而重新回到人间？面对丈夫、女儿业已开始的全新生活，车瑜理又将做出怎样的选择呢？带着重重悬念与疑问，剧集娓娓展开了铺陈。尽管打开的方式颇为奇幻，《妈妈！》一剧叙事的整体风格却很温馨扎实，细腻的情感表达屡屡戳中观众的泪点，让人每一集都眼泪汪汪。

　　喜剧的内核是哀伤

　　立足于内容和节奏，把《妈妈！》定义成一个“欢脱的鬼故事”，或许也不算错误。女主人公车瑜理“鬼魂还阳”的设定，令情节自然而然出现了典型的喜剧情境。一方面，车瑜理全知鬼魂的身份，与其他人物之间形成了信息的错位差，她拼命掩饰自己鬼魂身份的一切举动，实则都将这种错位步步强化，并且从错位中演化出种种误会、搞笑的因素；另一方面，鬼魂重返人间这样荒诞的超自然现象，也打破了剧情背景原本存在于现实中的平衡，无论是死而复生的车瑜理，还是其他一直活着的人物，想要让一个鬼魂重新融入人类社会的努力，都会随之产生一些无法遂愿的反向作用，这种“求不得”的经典模式，也是深化剧集喜剧效果的重要构成。再加上欢快的叙事节奏的辅助，几乎令观众意识不到这其实是一个亲子爱人阴阳两隔的悲伤故事。

　　而这恰恰是《妈妈！》一剧的高明之处，剧集用反差性极强的喜剧化手法，包裹了故事哀伤的内核。观众目之所及的女主人公重生之后这样那样搞笑的不适应，背后是一场飞来横祸导致的生离死别：怀胎十月的母亲来不及抱孩子一下便含恨离世、身为医生的丈夫可以挽救病人的生命却只能看着死神夺走妻子、失去女儿的父母为了女婿不要去自杀不得不忍痛不再见外孙女……创作者怀着无比的温柔，把内在巨大伤痛的起点轻轻掩住、一带而过，把用欢欣包装后的女主人公的还魂故事作为叙事主体，甚至令观众忘记剧集所有故事成立的前提不过是一个奇幻的假设。可也正因此，当带着伤感的现实主旨偶尔照进欢畅行进的情节中时，那含着泪的笑，才格外具有触及人心的强劲力道。

　　“群鬼共和国”的现实投射

　　《妈妈！》一剧的创作中还有一点颇令人称道，便是构想出了一个“群鬼共和国”。在主人公车瑜理骨灰安放的殡葬园内，徘徊着无数不愿飞升天堂、再次投胎做人的鬼魂。他们之中，有车祸中一同毙命的一家三口，有放心不下身患癌症女儿的母亲，有放高利贷意外堕楼的黑社会，有自杀的职场女性和棒球选手，甚至还有一代一代可以追溯到百余年前朝鲜王朝的古早家族亡灵。大部分羁留人间的鬼魂，都是因为割舍不下还在人世的亲人。而这些鬼魂群像的存在，又对现实世界形成了层次丰富的投射。

　　首先一层，是透过其中一些鬼魂的死因，折射出了很多现实问题：比如自杀女孩所遭受的职场霸凌冷暴力，以及棒球选手的打假球和粉丝不理智行为等，都展示了剧集对于现实生活的关注。其次，群鬼普遍的亲情牵绊，让主线情节内车瑜理一家的经历不再作为孤例出现，这也将剧集中对母爱亲情的讨论和歌颂，从个体故事推而广之到了群体性的感受，扩展了主题的外延和触动观众共情的范围。与此同时，鬼魂世界作为现实的镜像性延续，也为剧集探究更深层的生命与死亡意义的命题预留了空间。当剧中逝者的鬼魂看着家人因自己的死亡悲痛欲绝，而生发出对轻生以及活着时所犯错误的反思，当亡灵要被超度升入天堂而不得不和阳世的亲人、乃至阴间的鬼魂朋友在此分离，剧集希望阐释的“死亡并不只是一条生命的终止”“一个人的人生不仅仅属于自己，还属于与之拥有共同记忆的亲人朋友”“人与人的相遇与告别不止存在于生前，也存在于死后”等生死观，便更具有说服力了。

　　善良是最动人的情感

　　除了叙事层面的风格处理和群像塑造以外，《妈妈！》一剧最打动人心之处，大约还在于核心情感表达中，时时处处体现出来的润物无声的善良。剧集以述说母爱为核心，但又没有把主旨局限于单纯地礼赞母爱一点上，而是将寸草春晖的母性光辉，推展成为更大范围、更深层次上的善良，散布在剧集中大大小小的人物身上。这种善良不仅表现在主人公车瑜理和丈夫曹钢和的现任妻子吴珉贞，两个人为了孩子能得到更幸福的生活，都愿意无私地为彼此做出牺牲等关系情节走向的重要节点上，还体现在一些次要人物的支线细节上，比如：神婆美东嫂体恤亡灵对亲人的留恋，不顾自己业界最低的“超度率KPI”，同意他们全部羁留在人间；车祸去世坚持二十年不肯超生也要陪伴幸存小儿子的一家三口，为了瑜理的孩子不被坏巫师带走，而被送离人间……处处流露着掩抑不住的善良。

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